Opiniones, proyectos y criticas constructivas.

Sábado, 20 de agosto de 2005

Presupuestos sociológicos y epistemológicos del cambio social

Introducción

El propósito del análisis de conceptos inherentes al cambio social es identificar, aclarar y examinar los elementos en los significados; el fenómeno representado por el termino y las percepciones asociadas a un termino sociológico que se caracteriza por su referencia a la unidad social. Así mismo, en los presupuestos epistemológicos del mismo, en el papel del cambio y desarrollo de una sociedad determinada en base a postulados científicos del conocimiento, existe un consenso en considerar una serie de variables como factores del cambio social, la determinación de cómo estos toman participación directa en el mismo no siempre resulta fácil comprenderlo y exponerlo con suficientes argumentos.

La complejidad para el estudio del cambio social hace un amplio espectro de problemas que aparecen interrelacionados con éste: su esencia, carácter histórico y manifestaciones; vínculos con la producción y satisfacción de las necesidades, cultura, ciencia, valores, desarrollo, entre otros, que son termas muy amplios en contenidos.

En ello se puede influir lo complejo del fenómeno o en el enfoque unilateral en función del objeto de estudio de la ciencia que aborda el problema. La ciencia, al igual que otras actividades humanas, es una actividad social compleja. Podemos decir que la ciencia es una forma de conocer y explicar el mundo que nos rodea, pero se diferencia de otras formas de conocimiento, en que utilizan maneras particulares de observar, pensar, experimentar y probar, las cuales constituyen los aspectos fundamentales de su naturaleza.

En virtud de lo anterior, con al propósito de contribuir a una mejor comprensión del concepto de cambio social mediante una postulación epistemológica, se busca dar respuesta a tres premisas: los ámbitos en que se pueden encontrar las herramientas para comprender el cambio social. El cambio social desde una perspectiva diacrónica y sincrónica. Así como, las implicaciones que surgen en el cambio social, como procesos en la conciencia social.

El concepto de cambio social es complejo y multidimensional, debido a sus atributos se hace difícil una sola definición. En el análisis del cambio social Stompka menciona las herramientas básicas que están sobre la base de tres espacios. En primer lugar, se encuentra el sentido común, éste funciona como una primera característica de la ciencia que radica en la necesidad de dar explicaciones que nacen a partir de ideas, nociones, imágenes, y es precisamente en la organización y clasificación que se va adquiriendo el conocimiento sobre una base de principios explicativos, lo que elabora el sello distintivo de la ciencia . Al mismo tiempo se busca establecer una cierta relación en dependencia entre preoposiciones aparentemente desvinculadas, así como poner de manifiesto conexiones entre temas de información variados, sin recurrir a los principios fundamentales del conocimiento científico. Es decir, es un primer paso para la conceptualización de las cosas.

En el segundo espacio, el ámbito de la investigación en la filosofía social y política se presenta muy amplio. Lo anterior se manifiesta al pasar de una primera instancia que sería el sentido común, a un principio de especialización; por tal motivo pasa a la búsqueda de especializar el conocimiento. Toma como objeto de estudio tanto la cultura, la sociedad y la historia, así como las diferentes expresiones particulares de la cultura humana. Por otra parte, sirven para el análisis e interpretación de las más significativas concepciones filosóficas de dichos fenómenos. Concretamente en la filosofía política se hace una justificación de que el objeto de estudio se haya más delimitado, al referirse desde las diferentes perspectivas en el ámbito de la institucionalidad y la práctica política.

En el estudio de las ciencias sociales, se fabrica el análisis detallado del constante cambio de la humanidad, ésta se desarrolla , retrocede, crece , decrece; en cada contexto , cada generación vive una realidad que no es la misma que la anterior. Existe un problema cuando, a partir de la sistematización de las ciencias se produce un gran desprendimiento de descubrimientos y nuevos conocimientos elaborados por diferentes postulados científicos. Conocimientos que en sus comienzos estaban completamente desconectados unos de otros.

La interdisciplinariedad en las ciencias sociales abarca lo especifico en el método de investigación. Se tiene un tipo de investigación metodológica orientada a los hechos para obtener un mayor perfeccionamiento de la misma, sustentada en fundamentos empíricos. De igual forma, es necesaria la reflexión sistemática sobre sus presupuestos ontológicos y epistémicos, para que no caiga fácilmente en reducciones injustificadas. “... la verificación adquiere un significado muy especial para la epistemología moderna. No implica un retorno a la experiencia primera, salvo para criticarla, reinterpretarla o negarla.” (Giménez, 1976:4)

Bajo una propuesta epistemológica las cosas y los acontecimientos en el conjunto de individuos presentan patrones consistentes que pueden ser comprendidos por medio de sus estudio sistemático. El estudio pretende darle sentido a las observaciones de los fenómenos mediante la formulación de explicaciones que se apoyan en los principios científicos aceptados por la comunidad y que son compatibles con ellos.

Mediante la práctica científica puede entenderse como un proceso de producción de conocimientos, que no sólo cuenta con instrumentos que entienden los sentidos y que permiten hacer observaciones cuidadosas e intervenciones en los fenómenos, sino que cuentan también con el establecimiento de teorías que les dan sentido. “... el experimento es necesario, el conocimiento no se alcanza sin su participación, su existencia misma depende de la prueba empírica, pero sus estructura interna permanece inexplorada, su posible complejidad se ignora, con frecuencia su existencia misma se pasa por alto.” (Tamayo, 1983:31)

El estudio sincrónico de las ciencias sociales se pude definir como determinista, ya que percibe la sociología desde una configuración estática, es decir, ontológicamente no se vislumbra el cambio desde un constante devenir. El estudio sincrónico ha adquirido influencia de la escuela sociológica del siglo XX, en la que se encuentra la teoría de sistemas, así como la teoría funcional-estructural. Es un modelo de sociedad diseñado con matices de la teoría organicista. La comprensión evolucionista de la cultura (cambio unidireccional e irreversible, persistencia, gradualidad) está presente en este enfoque.


De acuerdo a alo anterior, los procesos sociales son considerados estáticos en lugar de dinámicos, dependientes de un contexto, en lugar de aplicar la universalidad: Por lo tanto, poseen una utilidad pragmática en vez de la verdad inherente.

En contraste con el cambio diacrónico, donde se reconocen los cambios constantes de la sociedad en curso. Es decir, explica los fenómenos contrastándolos con otros que se han presentado previamente. En este cambio se perciben los fenómenos sociales como una fase en un proceso dinámico. Un problema de este método, es que muchas veces queda a un nivel descriptivo sin facilitar la generalización de sus datos.

El método diacrónico se convierte en una descripción histórica, se dirige en la selección e interpretación de los datos, hacia los objetivos específicos de la investigación. “...la imagen de una totalidad que se desestructura de arriba hacia abajo, a partir de una toma de conciencia contra-ideológica de las estructuras de dominación, cuyo efecto será la disfuncionalización progresiva de las instancias supraestructurales con relación a las relaciones sociales vigentes de producción, hasta su transformación en otras nuevas, a partir de la cuales volverá a reestructurarse la totalidad social.” (Giménez, 1996:40)

Hoy en día la sociedad no es vista como un sistema rígido, sino como un campo multidimensional de relaciones. Ontológicamente , la sociedad vista como un estado estacionario no existe y no puede existir; lo que realmente existe son procesos constantes en lugar de entidades estables. Cabe mencionar que la estructura social es el esquema sobre el cual la sociedad y sus operaciones se apoyan, cuando esta estructura cambia lo demás es apto para el cambio.

Los conceptos utilizados en el estudio sincrónico y diacrónico sirven como herramienta para el análisis de la realidad, con el propósito de reconocer las misma y organizar el conocimiento. Aportan ideas, esto significa que los conceptos deberían ser una interpretación de lo que ocurre; ellos deberían dar significado a los eventos y hacerlos claros. Los atributos de un concepto representan una definición real y hacen posible identificar las situaciones que cubre el mismo.

En las ciencias sociales, pueden haber más de una forma de ver estos problemas, por lo tanto, podrá más de un paradigma . Por otra parte, ya que de lo contrario los paradigmas no desempeñarían la función de orientar a la búsqueda de los problemas, debiendo identificar los aportes de los paradigmas existentes para el cambio social, tanto en lo conceptual como en lo metodológico.

En el concepto de cambio social es más común la coincidencia de criterios, no obstante, existen diversas definiciones. G: Giménez, hace una referencia a un grupo de éstas. Todas son algo descriptivas, no hacen referencia a las causas. Un análisis lógico del concepto nos remite a su extensión y contenido en donde existen dos importantes elementos:

· El primero se refiere al conjunto de objetos que pueden ser incluidos en el mismo: cultura económica, política, jurídica y demás, así como la extensión de cada uno de ellos.


· El segundo basa su contenido en el conjunto de caracteres a los que se les puede aplicar el concepto; a cada dimensión de su extensión le son comunes el nivel de desarrollo alcanzado por personas y grupos sociales que se expresa en sus ideas, conducta y actuación, y el mecanismo de adaptación de la humanidad a la sociedad.

En la sociedad se producen cambios regresivos y progresivos; cambios evolutivos. El cambio es un fenómeno constante, con aparentes estancamientos, retrocesos, pero la tendencia es el progreso. Los factores económicos, políticos, culturales y sociales se interrelacionan, propiciando la unión de lo objetivo y lo subjetivo, desencadenando las fuerzas sociales del cambio.

Las implicaciones y repercusiones en el cambio social como procesos de la conciencia social que suceden en el mundo humano son la conciencia del cambio por los diversos actores sociales, y especialmente la conciencia de las consecuencias que causa el proceso. Al implantar el factor subjetivo en las conciencias colectivas, se distinguen tres tipos de cambio:

I. En primer lugar, los procesos pueden ser examinados, anticipados e intencionados se denominan “manifiestos, según R. Mertón. Por ejemplo, la reforma a las leyes electorales permite que haya una mayor democratización. La noción de cambio planeado e intencional y el concepto de acción colectiva y de grupo complementan la imagen del cambio espontáneo. La agencia encuentra esencia final en el colectivo.

II. En segundo lugar, contrario a las anteriores, estos pueden no ser reconocidos, no anticipados y no intencionados, se llaman “latentes”. En estos proceso, el cambio aparece por sorpresa y, dependiendo de los sucesos, pueden ser o no considerados. Por ejemplo, la especialización en el trabajo que se va dando hasta que existe una mayor conciencia de tener mayores conocimientos con la finalidad de obtener una mejor calidad de vida. Las teorías de conflicto social indican que esos grupos son el principal vehículo para el conflicto y el cambio. La acción colectiva es la base para el cambio social. Los modelos para el cambio social se construyen sobre la creencia que las personas pueden producir impacto en la sociedad a através de la concientización social y la responsabilidad por la comunidad. Otras fuentes adicionan que el estado y sus organismos han sido la fuerza central para controlar y manejar el cambio.

III. Por último, los individuos pueden no mostrarse de acuerdo en le proceso de predecir su curso y sus procuradas consecuencias especificas, pero pueden equivocarse de medio a medio. La causa va contra sus perspectivas y obtienen resultados diferentes, o inclusive opuestos, se le denomina caso “boomerang”. Por ejemplo, un acto de alguna institución que pudiera ser de beneficencia social, y arroje resultados contraproducentes. Se puede situar éste cambio como ajeno a los actores sociales, en el sentido de que existen factores exógenos independientes a los individuos que pueden transformar las causas de los mismos, independientemente de sus causas orientativas. “El principal problema de distinguir entre proceso endógenos y proceso exógenos tiene que ver con la demarcación de aquello que cae dentro y de lo que cae fuera del dominio social. La solución aparente obvia es la que la naturaleza es externa a la sociedad, y que por tanto todos los proceso sociales que reacciona a los estímulos naturales, han de ser tratados exógenos. “ (Stompka, 1999:43)

Un elemento importante en el estudio del cambio social, es la cultura. Si entendemos por cultura el modo de vivir de una colectividad, se debe afirmar que lo cultural subyace como cimiento y motivación de todo comportamiento, sea individual o colectivo. Es el nivel de valores y verdades simbólicas o absolutas, de las imágenes y creencias.

La acción colectiva cumple un papel muy importante en el cambio social. Para esto se necesita una masa critica de personas que se una para trabajar hacia la reconstrucción de la fábrica social, una praxis para el cambio; ésta puede ser la mejor base para definir y trabajar el mismo. La experiencia de grupo provee el medio para ganar la conciencia y el ambiente para nuevos modos de pensamiento, acción y lenguaje; el grupo es no sólo el medio, sino también el instrumento através del cual los miembros pueden desarrollar el sentido de comunidad y el apoyo mutuo, necesario en el proceso de cambio social.

Referente bibliográfico


Jiménez , Gilberto, Condicionamientos Estructurales del Proceso de Liberación Social, revista Christus, México s/f, 1976

Golmann, Lucien, Epistemología de la sociología en Piaget: Epistemología de las ciencias del Hombre. Edit. Paidos, buenos Aires, 1979

Perez , Tamayo, Ruy, ¿Existe el Método científico?, FCE, México

Stompka, Piotr. Sociología del Cambio social, Alianza Ed. 1999, Madrid

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